В статье рассмотрена философия Санкхья в древней индийской философской школе, изучен вопрос категории причины и следствия философии Санкхья.
Становится все более очевидным, что эффективность социальных реформ, проводимых в нашей стране, зависит от человека, его мировоззрения, духовного облика. Действительно, «Когда меняется человек, меняется и общество» [1,39]. Поэтому человеческая философия, человек, его уникальное качество и безграничность возможностей, творческая деятельность, вместе с тем индивидуализм, эгоизм (эгоизм), своекорыстие, взгляды на то, что в природе человека тоже есть важные точки, где разделяются одни и те же интересы человечества, будут никогда не теряют своей актуальности.
В статье речь идёт о необходимости возрождения философской культуры в обществе и в первую очередь в молодёжной интеллектуальной среде. Этот аспект актуализируется на переломных этапах общества, поскольку развитие общества напрямую зависит от духовно-культурного состояния общества. Авторами рассматривается философия как синтез интеллектуального, ценностного и практического освоения действительности.
Предметом исследования являются эстетическая культурная традиция Китая, символ и символическое мировосприятие, которые рассматриваются в контексте процессов глобализации, диалога культур. Актуальность темы исследования обусловлена, во-первых, динамикой развития современного мира, интеграционных процессов, укреплением принципов открытого мира, расширением информационно-коммуникативного пространства; во-вторых, возросшим интересом социально-гуманитарного знания к проблематике, связанной с анализом разнообразных моделей понимания символа и символического восприятия мира в рамках эстетической культуры Китая как в теоретическом аспекте, так и в конкретных ее преломлениях; в-третьих, возросшими межкультурными контактами с деловыми кругами современного Китая, эффективное осуществление которых невозможно без учета широкого спектра представлений об особенностях национальной культуры. Ценность исследования детерминирована обоснованием методологической роли китайской философии, служащей фундаментом символа и символического мировосприятия. Цель исследования и степень изученности проблемы. Системный анализ теоретических основ символа, символического мировосприятия, обоснование методологической роли философии в раскрытии природы эстетических ценностей, символического мышления в рамках китайской культурной традиции, определение ее места в диалоге Восток-Запад. Роль китайской философии как методологической основы символизма, традиционной эстетической культуры нашло свое отражение в трудах А.М.Карапетьянца,А.И.Кобзева,В.В.Малявина; онтологические аспекты символа исследованы Р.А. Борисенко, А.Лосевым, Т.Проць; культурологическая, философско-герменевтическая модели интерпретации символа нашли свое развитие в трудах Э.Кассирера, Г.Гадамера; семиотическая парадигма символизма концептуальное оформление получила в исследованиях Ю.М.Лотмана, Н.С.Лебедева. Для достижения цели были поставлены следующие задачи: рассмотреть эволюцию философско-методологической базы эстетической культурной традиции, символического мировосприятия Китая на основе принципов историзма, преемственности и логизма; показать трансформацию эстетических представлений о прекрасном, гармонии человека и природы, под воздействием конфуцианства и даосизма; обосновать основополагающую роль категорий «пустота», «рассеивание» как условия внутренней концентрации духовного состояния человека; определить место интуиции в мировосприятии китайцев; рассмотреть идею «гармонического единства человека и неба» через призму холистического мышления; исследовать понимание личностного характера процесса каллиграфии и иероглифики в символизме древнего Китая. Методы исследования. Основными методами исследования являются герменевтический, логический и исторический методы в их единстве, методы сравнительного анализа, обобщения и синтеза как объединения интерпретированного материала в новом ракурсе, которые позволяют получить некоторые выводы. Результаты исследования. Результаты проведенного исследования дают основание сделать следующие выводы: Китай – особый тип цивилизации и культуры, которая под воздействием конфуцианства, даосизма и буддизма, создала своеобразную шкалу эстетических, нравственных ценностей. Эти детерминанты способствовали становлению и формированию особого национального характера, особого типа личности, неординарного мировидения базирующегося на символах, знаках. Китайская философия носила символический характер, что обусловлено размытостью границ между философией, наукой, литературой, эстетикой. Доказано, что именно благодаря богатому символическому языку культуры Китая, каллиграфии и иероглифическому письму в период «осевого времени» не произошло распада символического миропонимания.
Чтение произведений великого немецкого философа, известного писателя и поэта Фридриха Ницше (1844-1900) показывает, что его мудрое восточное философское и художественное мышление пользовалось достаточно большим удовольствием. В данной статье воззрения Ницше представляют собой философские воззрения Востока - сравнительно проанализированы и исследованы произведения Заратустры (Зардушта) «Авесто» и произведения Мавланы Джалал аддина Руми «Маснавийи маънави».
В данной статье основное внимание уделяется методологическому подходу к развитию философии медицины, методологическим проблемам медицины и реформам, проводимым в области медицины сегодня, а также философским вопросам подготовки квалифицированных кадров в области медицины.
В научной статье дан анализ сущности философии современного конфуцианства. В рамках философии современного конфуцианства рассмотрены неоконфуцианство – «линия Сюн Шили» и постконфуцианство – «линия Фэн Юланя». Акцент поставлен на учении Фэн Юланя, который считал философские традиции Востока и Запада не противоречащими друг другу, а взаимодополняющими. Обоснован тезис о необходимости выстраивания равноправного диалога по линии Восток–Запад.
В данной статье анализируются философские мысли Ибн Сины. С точки зрения великого учёного не только логика, этика, теология являются частями философии, но даже его трактаты по толкованию Корана или богословии обогащены глубокими философскими идеями.
Данная статья посвящена бурному развитию когнитивно-дискурсивного направления в языкознании, выделению новых категорий и более глубокому запрету существующих. Когнитивный анализ языковой деятельности и единиц языковой системы свидетельствует о том, что язык, являющийся результатом мышления человека, обобщает и выражает знания, обладающие свойством оценки в процессе обработки, хранения и передачи объективных знаний о действительности
В данной книге собраны образцы творчества Мукимий (1850-1903), сына Мухаммеда Аминходжи Мирзаходжи, крупного представителя коканской литературной среды второй половины 19 века - начала 20 века, в различных лирических жанрах. Лирические стихи поэта, вошедшие в этот сборник, отличаются тем, что глубокое философское содержание трактуется в сочетании прекрасного артистизма и народной мелодичности. В сборник также вошли юмористические произведения поэта и знаменитое «Путешествие». Мы верим, что этот поэтический букет понравится любителям поэзии.
Изучение литературного обзора с глубиной 5 лет по аспектам развития ортодонтической хирургии.
Оила жамиятнинг тўртта асосий қисмларидан бири – социал борлиқ тизимида жойлашган. ”Оила, – дейди С.А.Муратова, – бу кишиларнинг қон- қардошлик ёки бошқа уларга тенглаштирилган алоқалари, шунингдек, ўзаро ҳуқуқ ва мажбуриятлари асосида бирлашган кишиларнинг кичик социал гуруҳидир”2
.
Рукописные произведения, хранящиеся в библиотеках, музеях и архивах мира, отражают многовековую историю цивилизаций, а также привлекают своим философско-религиозным значением. Тюрко-исламская культура, являющаяся частью мирового культурного наследия, внесла значительный вклад в историю науки. В этой связи, актуальным является раскрытие философско-религиозных, этических и эстетических ценностей мусульманских рукописей и их привлечение к исследованиям. Рукописные произведения, созданные тюркскими народами богаты образцами каллиграфии, миниатюры и орнамента. В рукописных книгах, написанных с использованием совершенных канцелярских принадлежностей, особенно высок уровень изящности миниатюр, украшений и тазхибов, орнаментов, что повышало в целом красоту переплета, выполненного в восточном стиле. Сегодня эти произведения не только исследуются с научной точки зрения, но и являются духовным наследием прошлого, сохраняются как музейные реликвии. Исходя из исследовательской работы, следует отметить, что тема имеет научно-теоретическое, философско-религиозное значение, а также свидетельствует о сохранении в архивах стран мира ценного духовного наследия многовековой истории. Данная статья посвящена изучению философско-елигиозных, этических и эстетических ценностей искусства тюрко-исламских рукописей. Во введении широко трактуется актуальность темы. Затем автор исследует работы, созданные тюркскими и другими учеными под влиянием исламской культуры в исторических источниках и рукописных книгах по этой теме. В заключительной части научно-исследовательской работы обобщена научная новизна темы, в статье отражены основные научные результаты. Также в работе представляются основные выводы и положения, сформированные в ходе исследования.
В вводной части статьи автор характеризует понятие потребителя и его место в гражданско-правовых отношениях. В основной части статьи рассматривается потребитель как субъект договора купли продажи.В заключении автор приходит к выводу, что следует развивать отечественное законодательство в
направлении защиты прав потребителя.
Маълумки, ЖК 98-, 106-моддалари жабрланувчининг ғайриқонуний зўрлиги, оғир ҳақорати ёки бошқа ғайриқонуний ҳаракатлари туфайли вужудга келган кучли руҳий ҳаяжонланиш ҳолатида содир этилган жиноятлар учун жавобгарликни назарда тутади. ЖК 98-, 106-моддалари объектив томони белгиларига кўра аффект жабрланувчи томонидан амалга оширилган бошқа ғайриқонуний ҳаракатлар натижасида ҳам вужудга келиши мумкин. Бу ҳулқ-атвор шакли зўрлик ишлатиш, ҳақорат ёки қадрқимматни таҳқирлаш саналмасада, айбдорни ёки бошқа шахсларни қонуний манфаатлари ва ҳуқуқ ҳамда эркинликларини қўпол равишда бузиш саналади.
Корхонани сотиш институти фуқаролик ҳуқуқининг муҳим аҳамият касб этувчи анъанавий институтлари қаторига киради. Шу билан бирга вақт ўтиши билан корхонани сотиш шаклининг қонунчиликдаги ифодаси тобора ривожланиб, такомиллашиб борганлигини кўришимиз мумкин. Бугунги бозор муомаласида корхонани олдисотдиси билан боғлиқ муносабатларининг тобора кенгайиб бораётганлиги мазкур институт тўғрисидаги қонунчиликнинг вужудга келиш ва ривожланиш тарихини тадқиқ этиш заруриятини келтириб чиқармоқда. Мазкур
институтнинг қонуний асосларини вужудга келиш ва ривожланиш тарихини тадқиқ этиш бугунги кундаги корхонани сотишни тартибга солувчи нормаларни такомиллаштиришга хизмат қилиши мумкин.
Дунёнинг эзотерик манзараси инсон маънавий борлиги ва маданиятнинг ўзига хос бир бўлаги сифатида турли эзотерик қарашларнинг пайдо бўлишига замни яратди. Уз навбатида, маданий омил бу каби эзотерик таълимотларни институтционаллаштиришда муҳим урин тутади. Зеро, ҳар кандай ижтимоий институт маълум бир функцияларни бажариши баробарида, унинг мавжудлиги мазкур функцияларга жамият томонидан бўлган эҳтиёжнинг даражаси билан боғлиқ. Яна бир мухим жихат, эзотеризмга бўлган кизиқишнинг кучайиши сабабларини ўрганганда, аввало, маълум бир эзотерик билимлар гуруҳининг ижтимоий структурадаги амалга ошираётган вазифаларини аниқлаб олишдир. Бунинг учуй биз тизимли сидашув асосида социологик, психологик, маданиятшунослик хамда диншунослик йўналишидаги ишланмалардан фойдаланамиз. Чунки шу сохалар дунёнинг эзотерик манзарасини ижтимоий ходисалар воситасида такомиллаштириб боради. Хусусан, лингвистика асосида дунёнинг эзотерик моҳияти тушунарли ва тизимли мазмунга эга бўлади.
В научной статье дан философско-герменевтический анализ культуры, эстетики и искусства Древней Индии. Рассмотрены особенности философского мировоззрения и принципы художественно-эстетического мировидения.
Наследственному праву известны два основа-
ния наследования: по завещанию и по закону. Закон не допускает никаких других видов наследования, поэтому отечественному праву неизвестен такой институт, как договор (соглашение) о наследовании. Наследование по завещанию и наследование по закону не
противоположны друг другу, а являются разновидностями реализации гражданами наследственных прав.
Ўзбекистон Республикаси Оила кодексидаги энг муҳим янгиликлардан бири вояга етмаганларга тегишли бўлган ҳуқуқларнинг бир бутун, яхлитмажмуаси яратилганлиги бўлди. Оила кодексида вояга етмаганларнинг шахсий номулкий ҳуқуқлари билан бир қаторда мулкий ҳуқуқлари ҳам анча батафсил тартибга солинди. Бу иккита ҳолат билан бевосита боғлиқдир. Биринчидан, Ўзбекистонда бозор муносабатларига ўтилиши муносабати билан иқтисодиётда амалга оширилаётган, шу жумладан оилаларнинг иқтисодий асосларини мустаҳкамлаш борасидаги ислоҳотлар билан боғлиқ. Иккинчидан, Ўзбекистон Республикасининг инсон ҳуқуқ ва эркинликларига оид асосий халқаро шартномаларга, шу жумладан Бола ҳуқуқлари тўғрисидаги Конвенцияга 1 қўшилганлиги ва унинг нормаларини миллий қонунчиликка сингдириш чора-тадбирлари кўрилганлиги билан ҳам боғлиқдир